滋水涵木，中医中有滋水涵木金水相生等治则为什么没有扶木生火呢

来源：整理时间：2024-02-21 07:14:28 编辑：教育中正手机版

1，中医中有滋水涵木金水相生等治则为什么没有扶木生火呢

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这些是中医理论上虚则补其母的应用，不要被名词所困惑，中医来源于实践，名词只是一种系统化。

中医中有滋水涵木金水相生等治则为什么没有扶木生火呢

2，补血贵在滋水是什么意思

滋水涵木，这里水是指肾，木是指肝。滋水就是滋养肾阴，涵木就是滋润肝木。滋水涵木是中医的一种治疗方法，运用滋养肾阴而达到牵制肝阳。适用于肾阴亏、肝阴虚、肝火有余的证候。症见头目眩晕、眼干发涩、耳鸣颧红、口干、五心烦热、腰膝酸软、

补血贵在滋水是什么意思

3，虚则补其母的含义

滋水涵木法：指通过滋养肾阴以养肝阴，从而涵敛肝阳的治疗方法，又称滋肝养肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。主要适用于肾阴亏损而致肝阴不足，甚则肝阳偏亢的病证。益火(肾阳)补土法：又称温肾健脾法，温补脾肾法。是温肾阳以补脾阳的一种方法。适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。金水相生法：是滋补肺肾阴虚的一种治疗方法，又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。主要适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上荣于肺，以致肺肾阴虚的病证。培土生金法：是指补益脾气而达到补益肺气的治疗方法。主要适用于脾虚不能滋养肺脏而致肺脾两虚的病证。

　补母：例如肾水生肝木，肾是母，肝是子，如果出现肝木虚弱证，不直接补肝，而补生肝的肾。如肝有虚火证，失眠烦躁，嘈杂容易饥饿，头面烘热，脉弦细而数，重按无力，治疗宜滋补肾水以消肝的虚火，用六味地黄丸。　　针灸方面：所有虚火，就针刺“曲泉穴”，用补法。“曲泉”是肝的合穴，合者水，水者肾。

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4，有关中医基础理论的内容问题

呵呵，不光中医理论，其它任何理论问题当然都是在充分理解的基础上去记忆是最好的。一方面容易记住，另一方面可以记得持久。比如这个“滋水涵木”法，我们首先应该理解这是中医的一种治病方法，运用的是五行相生原理。肾属水，肝属木。在五行水可以生木，具体到肝肾二脏，就是肝阳有赖于肾水的滋养，才不至于升发太过出现肝阳亢盛的诸多症候。上面讲的是肝肾平调的生理情况。如果是疾病状态，某种原因导致肾水（即肾阴）不足了，则肝木失却了肾水的滋养，出现“水不涵木”的情况，就会在肾系疾病的基础上并发肝阳上亢的症候。这时候虽然表面上是肝系症候群为主，其病理本质却在于肾阴不足，所以治疗就应该以滋补肾阴为本，以达到“不治肝而肝自调”的目的，此即运用“滋水涵木”法的理论依据。这里涉及到五行、阴阳、藏象和内科临床的诸多内容。理解起来有一定难度。如果你是刚开始接触中医理论，可以只先记住在运用五行生克理论指导治病立法的时候有一个“滋水涵木”法，等以后学到内科临床学，再折回头复习一下相关内容，前后联系，融汇贯通，就能加深印象并理解其确切含义了。中医需要有人真正理解、热爱，并来继承、发扬！所以我说了这么多，希望能对你有所帮助。

5，所谓中医中五脏和五行的关系

五脏：肺、肝、肾、心、脾五行：金、木、水、火、土五味：辛、酸、咸、苦、甘中医根据五行的特性，来描述五脏的某些生理特性和功能作用。如木性可曲可直，条顺而畅达，肝属木，其特点是喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能；火性温热而炎上，心属火，其特点是心阳有温煦之功能，心火易于上炎；土性敦厚，有生化万物之特性，脾属土，其特点是有消化水谷，运输精微，营养五脏六腑、四肢百骸的功能，又为气血生化之源；金性清肃收敛，肺属金，其特点是具有清宣肃降之功能；水性润下，有下行、闭藏之性，肾属水，其特点是主水液代谢之蒸化排泄，并有藏精功能。五行说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互制约和约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展. 相生相克的关系在中医中被广泛应用于解释五脏之间的关系，脏腑间的病理影响，和相应的诊断和治疗。五脏之间相互资生的关系，可用五行相生来阐明。如肾（水）藏精，肝（木）藏血，肾精可化生肝血，此即肾水滋养肝木，即水生木；肝（木）藏血，心（火）主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常，则有助于心主血脉功能的正常发挥，此即肝木上济心火，即木生火；心（火）主血脉，又主神志，脾（土）主运化，为气血生化之源，又主统血，心之阳热可以温运脾阳，心主血脉功能正常，血能荣脾，脾才能发挥主运化、生血、统血之功能，此即心火温脾土，即火生土；脾（土）能转输精微，益气以充肺（金），从而维持肺主气之功能，此为脾气生养肺气，即土生金；肺（土）主气，职司清肃，肾（水）主藏精纳气，肺气肃降则有助于肾精之闭藏和气之摄纳，肺气肃降，水道通调，又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水，即金生水。同样，五行相克的关系也用于五脏间相互制约的关系。如肺（金）气清肃下降，气机调畅，可以抑制肝（木）阳上亢，此即金克木；肝（木）的条达，可以疏泄脾（土）的壅滞，此即木克土；脾（土）的运化，可以制止肾（水）的泛滥，此即土克水；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈，此即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）清肃的太过，此即火克金。五行生克也用于解释脏腑间的病理影响。如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。其他脏腑病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明这些在病理上相互影响。中医理论认为，五行中的五味与人体五脏六腑相对应,“五味所入，酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾”,“五味之于口也，各有所走，各有所病。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦”.肺主气，心主血脉，肝主筋，脾主肉，肾主骨.饮食因重视这些宜忌原则，合理利用五味，促进人体健康，避免因过分偏嗜而产生疾病.

心、肝、脾、肺、肾五脏是人体的核心组成部分,但他们不是彼此孤立的,同时中医所说的五脏之中任何一脏器也不是单指该脏器的本身,而是一个生理系统。五脏亲密无间,谁也离不开谁,往往一个脏器的功能下降了,为了整体平衡运行,其它四脏的功能也得相应降低,这可真是一脏受难,其它四脏也得跟着遭秧。我们的祖先在阐述五脏之间的微妙平衡关系时,一下紧扣阴阳这一基础理论很自然地形成了五脏五行说。以五行理论金、木、水、火、土分别代表了人的肺、肝、肾、心、脾。借助五行五种元素的特性,把五脏之间的关系展示运用得淋漓至尽,堪称一绝。如肝喜条达,有疏洩的功能,有「木」生发的特性,故以肝属「木」；心阳有温煦的作用,有「火」阳热的特性,故以心属「火」；脾为生化之源,有「土」生化万物的特性,故以脾属「土」；肺气主肃降,有「金」清肃、收敛的特性,故以肺属「金」；肾有主水、藏精的功能,有「水」润下的特性,故以肾属「水」。肾(水)之精以养肝,肝(木)藏血以济心,心(火)之热以温脾,脾(土)化生水谷精微以充肺,肺(金)清肃下行以助肾水,这就是五脏相互资生的关系；肺(金)气清肃下降,可以抑制肝阳的上亢；肝(木)的条达,可以疏洩脾土的壅郁；脾(土)的运化,可以制止肾水的氾滥；肾(水)的滋润,可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热,可以制约肺金清肃的太过,这就是五脏相互制约的关系。　　举个例子。你得了肺病,中医会去调理你的脾胃,这叫“培土生金”；你高血压,头晕,中医认为这是肝火旺而所至,补肾滋水治肝火,这叫“滋水涵木”；人们生气的时候会说:我什么也不想吃,气都气饱了。这就是肝对于脾的制约,脾功能受到抑制不思饮食的结果；你患心悸,而中医不会去医心,而是花很大功夫去调剂肝功能。中医认为患者肝火旺而引起气机不畅,导至情绪不佳而伤其心才生心悸,肝功能恢复了“心悸”也就自然消失了。　　现在,我们从中医五行中走出来,单纯谈谈五行之间的关系,然后再从中去感悟中医与五行的密切关系。从五行的整体作用可以明显看出,任何两行之间的关系并不是单向的,而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系,所以才能保证“制化”关系的正常,如:木能克土,土能生金,金又能克木,从而使木不亢不衰,故能滋养火,而使火能正常生化；火能克金,金能生水,水又能克火,从而使火不亢不衰,故能滋养土,而使土能正常生化；土能克水,水能生木,木又能克土,从而使土不亢不衰,故能滋养金,而使金能正常生化；金能克木,木能生火,火又能克金,从而使金不亢不衰,故能滋养水,而使水能正常生化；水能克火,火能生土,土又能克水,从而使水不亢不衰,故能滋养木,而使木能正常生化。可以看出,正是这种相反相成的生克制化,调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。中医学的起源决定了中医理论基础建立在古代的意识形态之上。从立论的专著———《黄帝内经》开始,到张仲景的《伤寒杂病论》,从《神农本草经》到《本草纲目》,中医学无不遵循着古代思辨体系———阴阳、五行理论。《黄帝内经·素问》中的“生气通天论”和“阴阳应象大论”将中医学立于阴阳五行的闭合式理论体系,决定了阴阳、五行框架的稳定性。这种稳定性在当时无疑对中医学理论的形成起到了至关重要的作用,甚至是决定性的作用,成为后来中医学发展的基石。

春夏养阳，秋冬养阴，春应肝，夏应心，长夏应脾秋应肺，冬应肾，谨守其时，顺时养生